編者按：日前，市委書(shū)記劉雪榮撰文《古樹(shù)的情懷》，向全市干部群眾推薦閱讀《樹(shù)梢上的中國(guó)》一書(shū)。劉雪榮同志的這篇文章，對(duì)于貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想、推動(dòng)我市創(chuàng)建森林城市具有重要指導(dǎo)意義。本報(bào)今日全文予以刊發(fā)，供全市學(xué)習(xí)。
最近我讀了一本書(shū)，是由著名學(xué)者、新聞理論家、科普作家梁衡所著、商務(wù)印書(shū)館出版的《樹(shù)梢上的中國(guó)》。初見(jiàn)此書(shū)，眼前一亮。開(kāi)卷展讀，掩卷沉思，愛(ài)不釋手，如沐春風(fēng)。于是情不自禁將這本書(shū)推薦給大家，與大家分享。
書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)著：“在伐木者看來(lái)，一棵古樹(shù)是一堆木材的存儲(chǔ)；在科學(xué)家看來(lái)，一棵古樹(shù)是一個(gè)氣象數(shù)據(jù)庫(kù)；在旅游者看來(lái)，一棵古樹(shù)是一幅風(fēng)景的畫(huà)圖；而在我看來(lái)，一棵古樹(shù)就是一部歷史教科書(shū)�！�
作者在前言中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“這是一本專(zhuān)題散文集，想從過(guò)去沒(méi)有人用過(guò)的角度，來(lái)看環(huán)保、看生態(tài)、看人與樹(shù)的關(guān)系�！睂�(xiě)作之初，作者本想寫(xiě)一百棵人文古樹(shù)，但動(dòng)手之后才知難度之大。寫(xiě)一棵樹(shù)要來(lái)回?cái)?shù)千里，采訪三四遍，耗時(shí)幾年。所以只能將已經(jīng)發(fā)表的22棵樹(shù)（22篇散文）呈獻(xiàn)給讀者。
《華表之木老銀杏》這篇散文寫(xiě)的是山東莒縣浮來(lái)山上的春秋老銀杏樹(shù)。這棵樹(shù)有“四奇”。一是樹(shù)齡之老，距今已三千多年�！蹲髠鳌酚涊d公元前715年魯莒兩國(guó)曾在此會(huì)盟。二是樹(shù)形之大，胸圍15.7米，樹(shù)高26.7米，樹(shù)冠遮蓋800多平方米。三是色彩之美，“在風(fēng)中像一座隱隱閃現(xiàn)的金山，又像夏收后打谷場(chǎng)上遍布的麥垛”。四是名氣之大，有說(shuō)不完的故事，從古至今不知疲倦地講述著“毋忘在莒”“慶父不死，魯難未已”的成語(yǔ)，講述著晉代劉勰《文心雕龍》的故事，講述著與諸葛亮、王羲之、顏真卿、楊虎城等古今名人的交往和友誼。這哪里是一棵樹(shù)啊，分明是一座底蘊(yùn)厚重、蕩氣回腸的自然、歷史、文化博物館。
這22棵古樹(shù)分布在從東海之濱到天山腳下、從林海雪原到天涯海角的祖國(guó)大地上，古樹(shù)的故事從遠(yuǎn)古到當(dāng)代，作者帶領(lǐng)我們展開(kāi)了一場(chǎng)思接千載、視通萬(wàn)里的時(shí)空旅行。讀著讀著，我浮想聯(lián)翩、思緒萬(wàn)千。聯(lián)想到習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明的重要論述，頓覺(jué)醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗。習(xí)近平總書(shū)記指出“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草。這個(gè)生命共同體是人類(lèi)生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)”“森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體和重要資源，是人類(lèi)生存發(fā)展的重要生態(tài)保障”。我們貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想、踐行綠水青山就是金山銀山的理念，必須從政治的、科學(xué)的、文化的、民生的角度深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)木和森林，重構(gòu)人與森林的和諧共生關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，《樹(shù)梢上的中國(guó)》給我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角和解讀的范本。
人類(lèi)從森林中走來(lái)，森林是人類(lèi)的家園。人類(lèi)的祖先本是狩獵采集者，經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年的進(jìn)化，從樹(shù)上來(lái)到地上，大約20萬(wàn)年前走出非洲，擴(kuò)散到世界各地。但人類(lèi)的基因里始終保留著對(duì)森林的記憶和渴望。就像那首歌唱的“我一見(jiàn)你就笑”，我們見(jiàn)到森林就興奮，讀到梭羅的《瓦爾登湖》就共鳴，聽(tīng)到小約翰·施特勞斯的《維也納森林的故事》就律動(dòng)。中華文化的瑰寶唐詩(shī)宋詞寫(xiě)在哪里？寫(xiě)在“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”里，寫(xiě)在“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”里，寫(xiě)在“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”里，寫(xiě)在“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘”里，寫(xiě)在“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆崩铩Ｎ覀兺耆梢哉f(shuō)，沒(méi)有森林，就沒(méi)有唐詩(shī)宋詞、沒(méi)有《本草綱目》、沒(méi)有中華文化。
在今年植樹(shù)節(jié)召開(kāi)的全市創(chuàng)建森林城市動(dòng)員大會(huì)上，我提出“三個(gè)拼命”。一曰拼命栽樹(shù)。森林城市最基本的特征是提高森林覆蓋率，讓森林和綠色無(wú)所不在。山上、路邊、田邊、水邊、房前屋后，所有能栽樹(shù)的地方都應(yīng)植滿種足。二曰拼命護(hù)樹(shù)。每一顆樹(shù)都是一個(gè)鮮活的生命，自然界的寒來(lái)暑往、山崩地裂，都收錄印刻在樹(shù)的年輪里。必須依法保護(hù)每一棵古樹(shù)�！翱硺�(shù)如砍人”，任何情況下任何說(shuō)詞都不能成為任意砍樹(shù)的理由。每一棵大樹(shù)的移栽都是對(duì)生命的褻瀆，都會(huì)摧殘乃至葬送一棵大樹(shù)的生命。三曰拼命講樹(shù)。樹(shù)有生命，樹(shù)有歷史，樹(shù)有文化，我們要用心用情講好樹(shù)的故事，給每一棵古樹(shù)寫(xiě)一篇文章、作一首詩(shī)、拍一段視頻、建一份檔案，為子孫后代留下和傳承文化的血脈。栽樹(shù)、護(hù)樹(shù)、講樹(shù)三位一體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。輕描淡寫(xiě)，得過(guò)且過(guò)，當(dāng)然無(wú)濟(jì)于事；唯有“拼命”，方能振聾發(fā)聵、磨杵成針、見(jiàn)到成效。
在本書(shū)的后記里，作者提出創(chuàng)立“人文森林學(xué)”，實(shí)施“人文森林工程”，倡導(dǎo)“重回森林”生活模式。他說(shuō)：“皮之不存，毛將焉附？唇齒相依，唇亡齒寒。人類(lèi)既是森林的朋友又是森林的大敵，通過(guò)‘人文森林’的推行，化斧鋸為甘露，必將帶來(lái)綠色滿人間。”這些觀點(diǎn)，我是完全贊成的。